sigara Nedir
sigara Patlıcangillerden bir bitki olan tütünün yapraklarından elde edilen bir keyif verici olduÄŸu herkesin malumudur. Tütünün ilk kez Amerika yerlilerince bilindiÄŸi ve kullanıldığı ve Amerikanın Avrupalılarca öğrenilmesinden sonra avrupa ya da götürüldüğü ilk götürenin ise Christopher Columbus 1506 olduÄŸu kaydedilir. Mahmut Nazım en-Nesimi, et-Tibbun-Nebev’i ve’l-ilmu’l- hadis I/33 Muhammed Åžefik Girbal ve arkadaÅŸları, el-Mevsû’atü’l-Arabiyyetü’l-Muyessera,Tebg tütün md
Sponsorlu Bağlantılar
tütünü avrupaya ilk kez Jean Nicot isimli birisinin götürdüğü de söylenmiştir. en-Nesimi, adı geçen eser. Bazı fıkıh kitaplarında da ilk kez 1015 Hicri yılında ortaya çıktığı söylenir. Tütünün tarihiyle ilgili geniş bilgi için bk. Abdulhay el-Lüknevi,Tervicul-cinan bi-tesrih-i hükm-i surbid-du Han 2 vd. Bu da M.1506 lara rastlar ve islam aleminin tütünü Avrupadan takriben yüzyıl sonra tanıdığını gösterir. Gerçi avrupada da iyiden iyiye tanınma tarihi 1586 dir. M. Şefik Girbal adı geçen eser Bu durumda aradaki fark yirmi yıldan aza düşmüş olur. Tütünün süs bitkisi ve tıbbi gayeler için de kullanılmış olması, adı geçen eser, konumuz açısından önem arzedecektir.
Tartışmasız büyük müctehidlerin tanımadığı Tütün diyebiliriz ki biraz da bu yüzden islam aleminde de hızla yayılmış ve H.11. asrın başından itibaren kullanılır olmuştur. Buna paralel olarak dini hükmü konusunda da pek çok görüş beyan edilmiş, risaleler ve kitaplar kaleme alınmıştır. Hatta denebilir ki, sonradan ortaya çıkan bu tür konularda hakkında tütün kadar söz söylenen, yazılı beyan ortaya çıkan bir başka konu yoktur. Sadece Kesfuz-Zunünun zeyline kitap adlarına göre bir göz gezdiren buna şahit olur
Bu yazılanlara bütün mezhepler ortaktır ve sigara, hakkında her mezhepten, zikredeceğimiz her üç görüşe sahip alimler bulunduğu için, meselenin mezheplere göre hükmü diye ayırım yapmak da hem mümkün hem de isabetli görülmemektedir. Diğer yönden bizce tartışılabilir bir görüşe göre de zaten sigaranın ortaya çıktığı tarihten beri müctehit bulunmadığı için söylenenlerin hüküm açısından bir değeri yoktur. Biz şimdilik bu görüşü tartışma dışı bırakacağız ve hesaba katmayacağız. Değişik görüşleri üç kategoriye ayırarak delilleriyle ve bu delillerin tartışmasıyla birlikte serdedecek ve bir sonuca varmaya çalışacağız
